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，不可以此义，难於余经。若专执《法华经》以为决定者，声闻三藏及余摩诃衍经，寝而不用。又有经言，菩萨畏阿罗汉、辟支佛道，过於地狱。⑿何以故?堕於地狱，还可作佛。若尔者，唯有《法华》一经可信，余经皆为虚妄...
不详
|五明研究|
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之缘而起的“诸法”，同样消失而不存在。在僧肇心目中，力主“正名”论者，乃是拘名而不知名假的“唯名”论，但是倡言“名止于实”的庄子学派，乃是执实而不知实虚的“唯实”论，二者都属拘名执实的边见，唯有双遣...
黄德昌
|五明研究|
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257《唐纪七十三》“文德元年”条。《旧唐书·昭宗纪》载略同。
[27]严耕望《唐代交通图考》：“大抵唐代京师长安与江淮岭表间之交通，唯有东西两干线。东取汴河水道，西取商邓陆路。汴河水道运输量大，故...
胡大浚
|五明研究|
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的观念里，身为一个绅士淑女就是如此行事。所以我们依照“定律”生活，接受社会的规范，从未以自己的方式来决定前途，我们的生命是如此受到众人影响，唯有如此，我们才能见容于社会中。这，实际上是一种自我欺骗。
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宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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酒饮，多看寺中花。”[22]
除大慈恩寺之外，西明寺、荐福寺、崇敬寺、永泰寺的牡丹也有名气，每到春末，牡丹盛放，长安人对寺院牡丹的观赏极端狂热，寺内好似花如海，出门尽是看花人，有所谓“唯有牡丹真...
王赛时
|五明研究|
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下，不少佛教徒为极乐净土所吸引而为之虔诚发愿。隋唐间的净土宗甚至提出，在末法时代唯有净土一门是解脱之路。创立净土宗的唐初高僧善导，曾著有《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《净土法事赞》等著作，传布净土...
赵馥洁
|五明研究|
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求那跋陀罗的译本最能表现此经的原始状态，流行最为广泛，此文所据即为求那跋陀罗的四卷本。
在历史上，《楞伽经》对中国佛教产生了很大的影响。据说菩提达摩曾以此经授慧可，说：“我观汉地，唯有此经。...
李恕豪
|五明研究|
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和合团结，于佛教的发展关系至大，不同宗派，不同山头，不同法门，不同传承，僧人居士之间，可以求同存异，和而不同，但绝不能互相攻击拆台，应该圆融会通，互相护持，共创中国佛教的美好未来；唯有如此，中国佛教才能...
黄公元
|五明研究|
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戒律，唯有如此方能把僧尼与俗众严格地区别开来，重建祖师庄严道场恢复佛门德威，树立正信形象。他指出：“如能依教奉行，守持无染，可名真净道器。稍有违犯，则失僧仪。故云护戒如护浮囊，不可破裂，否则丧身失命，...
陈金凤
|五明研究|
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的悟。在怀海看来，唯有“割断两头句”，才能证悟佛的境界，获得完全意义上的自由解脱。他以龙树“八不”中道观来证明自己的见地，以为“八不”是“生语”，而“生灭断常，一异来去”则是“死语”。(《古尊宿语录》...
不详
|五明研究|
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